子辰

山东大学文学学士，山东大学汉语言文学研究生首都经贸大学法学研究生，鲁迅文学院92级学员，山东省诗词学会会员中国孔子基金会中国孔子网特聘文化讲师，山东省图书馆尼山书院“诗词里的山东”主讲，山东老年大学《诗经》课教师，济南市府学文庙、济南市图书馆文化讲师，济南老年人大学《诗词创作与赏析》《古典文学基础》课教师，举办社会教育讲座500余场期发表文学作品及学术论文等千余篇

说到七夕，你会想到什么？柔情似水，佳期如梦，情人节？可是自古七夕就有一个习俗叫做“乞巧”。那时候女性没有工作机会，纺织是非常重要的一项技能，每年七夕女孩子们就会向织女祈祷，希望能够传承到她的好手艺，让自己心灵手巧，绣的花更美观，打的结更漂亮。时至当下，又一年七夕来到，我们所需要的可能不再是那一方小小的织机，爱好文学的女散文家们在子辰老师的引领下一同阅读吟诵《诗经》，这算不算是另一种意义上的“乞巧”呢？我们对于“巧”的信念，对“乞巧”的坚守，不也是一种女性力量的彰显吗？

2024年8月11日，山东省报告文学学会的会议室里传来子辰老师悠扬婉转的古风唱诵：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……

一曲毕，掌声、赞叹声不绝于耳，大家兴致很高，子辰老师一句一句教给我们，大家一起唱起来：蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚……

近几年子辰老师做了很多场讲座和分享活动，其中涉及《诗经》的就有几十上百场，在老年大学也开了《诗经》课，今天也让我们一起携手跟着子辰老师踏上《诗经》之旅吧。

本期活动由山东女散文家沙龙副主席王力丽主持

一、木瓜

诗经•国风•卫风【先秦】

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!

子辰老师从解字释义入手，给我们讲解了这首《木瓜》的主旨，古往今来的说法居然有七种之多，其中“臣子思报忠于君主”、“爱人定情坚于金玉”、“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。子辰老师也说学习诗经把握的原则是诗无达诂，没有通达或者一成不变的解释,因人而异、因情而异、因时而异、因事而异。但同时，也要把握另一个原则“知人论世”，避免随意附会。

“我们都听过一句古话，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。实际上把诗歌变成有声语言对于学习诗歌十分重要。这首《木瓜》，我们可以试着带上感情朗诵”。

说做就做，王鹤鸣情感饱满的为大家即兴朗读了这首《木瓜》。

二、兼葭

诗经•国风•秦风【先秦】

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未隔。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这首《兼葭》是大家最耳熟能详的了，我们跟着子辰老师一起唱诵，更觉这首诗的美好难以言表，这首诗中间只变换了六个词，运用了重章叠句的表现手法，具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。

“大美之景莫过于兼葭，大美之人莫过于硕人。从《硕人》中走出了一位‘千古美人’”。

三、硕人

诗经•国风•卫风【先秦】

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂。领如道蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱棋德镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施震藏藏，鳣鲔发发。葭英揭揭，庶姜孽孽，庶士有揭。

这首《硕人》是赞美齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。诗中写到：好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。手像春荑美好柔嫩，肤如凝脂多白润。颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

据说此诗开启了后世博喻写美人的先河，例如：

战国.宋玉《登徒子好色赋》：眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

曹植《洛神赋》延颈秀项，皓质呈露。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。

《汉书•外成传上•孝武李夫人》：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

《诗经》是中国古代诗歌开端，是中国第一部诗歌总集，诗经构建了诸多的文学范式，共收录诗歌305篇。

《诗经》“六义”是指风、雅、颂三种诗歌形式与赋、比、兴三种表现手法。

风、雅、颂是诗经在内容上的分类：《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，《颂》是宗庙祭祀的乐歌。

赋、比、兴，赋指平铺直叙，比即比喻， 兴指先言他物，再借助联想引出作者要写的事物。

《诗经》的第一篇《关雎》，用的就是兴的手法。

四、关雎

诗经•国风•周南【先秦】

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，宿寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之

这首诗也是今天较为广泛流传的，子辰老师教我们用变换节拍法诵读。马燕学得很快，立即就给我们做了示范。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，子辰老师说它是“和谐美满婚姻的教科书”。首先这首诗它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合，代表了一种婚姻理想。再次它描写恋爱行为的节制性。男方对女方的追求，表露得平和而有分寸，爱得很守规矩。

说到夫妇之德的典范，就要说到诗经的另一个属性，就是具有重要的诗教功能，它被视为一种独特的教育方式。一个地方的人如果温柔敦厚，那便是诗经教育的结果，诗经的教化，使得一方民风淳朴百姓良善。

《关雎》是婚恋的主题，那么进入家庭生活之后，如何保障家庭的幸福，一位女子如何成为一位称职的家庭主妇，我们看看《诗经》中给出了怎样的答案。

五、桃夭

诗经•国风•周南【先秦】

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有黃其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗，女子出嫁了、生儿育女、家庭不断的壮大，就像桃树开花、结果、开枝散叶，这是一棵树长大过程中的三个重要节点，一个家庭，从夫妇两人组成的小家庭到儿女绕膝的大家庭再到子孙满堂的大家族，这是一个家庭一个家族发展壮大的重要历程。而这个重要历程，离不开伟大女性的付出与奉献。子辰老师讲到了几位名垂千古的女性在历史上的作用，也讲到了自己的妈妈和外婆对她和家族的影响。中国有一句老话“德妇旺三代”，旺夫旺子旺孙旺家旺族，不止旺三代，是旺多代无穷代。

上面说了古代对于女子的要求，实际古时候对于男子的要求更高。且看下面这首君子修身指南——

六、淇奥

诗经•国风•卫风【先秦】

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮假兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮假兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如策。有匪君子，如金如锡，如圭如壁。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

《淇奥》刻画了周王朝时代一个品德高尚的君子形象。他文采斐然，学问高深，他风流倜傥，风度翩翩，他品德高尚，地位崇高，他风趣幽默，性情温和，他声名显赫、百世流芳。他有风度有气度有节度有高度有知名度有美誉度。

自古以来，在起名方面就有“男楚辞女诗经”的传统，诺贝尔生物医学奖获得者居呦呦的名字应该来自《诗经•小雅•鹿鸣》，并且她发现并创制了青蒿素，而这首诗第二章第一句“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，我们发现，古老诗经里食野之蒿的“蒿”与现代最新医药青蒿素的“蒿”是一个字。

这来自诗经的美好名字，寄托了父母对子女美好愿望的名字，竟与后来后天的成就产生了如此奇妙的关联。

七、鹿鸣

诗经•小雅•鹿鸣之什【先秦】

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓策，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不佻，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以蒸乐嘉宾之心。

这首诗中还出现了一个高频词：和乐且湛。“和”是中国传统文化的核心理念。

《诗经》是一部怎样的书？它是一部文学经典、一部儒学经典、一部哲学经典、一部美学经典，一部智慧宝典、一部生活宝典，一部文化宝典。中华文明上下五千年之所以没有断流，之所以生生不息，是因为我们有文化之根，这个根可以在传统文化之中找到源头，经典是重要的承载，所以《诗经》值得我们用心去读，值得我们一读再读。

一个半小时的讲座让大家意犹未尽，之前普遍认为《诗经》生僻字太多不好学，枯燥乏味不愿学，而子辰老师用唱诵的方式、用节拍诵读法，不仅让我们领略了《诗经》的韵律美，也增加了我们学习的兴趣，现场讨论十分热烈，大家跃跃欲试，纷纷要求再开办一期唱诵《诗经》的活动。

山东女散文家沙龙主席，大众日报高级编辑、《丰收》副刊主编刘君笑着说：我特别同意子辰老师的一句话，她说《诗经》和我们今天的生活是息息相关的。看到大家这么热烈的反应，我就觉得是不是我们穿越到 2, 600 年前了？还是 2, 600 年前的事情就发生在我们的身边？“不学诗无以言”，就是说不懂《诗经》表达能力可能会有欠缺。所以，从今天开始，我们更要多读《诗经》，以此增进我们的交流与沟通能力。

子辰老师问大家《诗经》是一本什么样的书，每个人都会有自己不同的答案。我的答案是《诗经》是我们精神之美的底气，是我们的文化自信。

我昨天去潍坊参加 “新青年音乐节”，其中令我印象深刻的是许巍演唱的《蓝莲花》。这首歌为玄奘取经而写，却成了激励很多人的精神灯塔，其中的歌词“心中那自由的世界，如此清澈高远，盛开着永不凋零的蓝莲花”，或许大多数人都未曾意识到，它虽以民谣形式呈现，实则蕴含着深厚的传统文化韵味。其实许多歌曲的歌词都巧妙地借鉴了《诗经》等古典文学，从中汲取灵感。

比如鲍勃•迪伦，这位获诺贝尔文学奖的音乐家，他的作品常被与我们的《诗经》《楚辞》相提并论，展现出了跨文化的共鸣。以他的代表作《答案在风中飘荡》为例：“一个男人要走过多少路才能称得上男子汉？一只白鸽要飞越多少片海才能安歇在沙滩上？一座山要耸立多少年才能够被冲刷入海？朋友，答案在风中飘荡”。把它翻译成《诗经》体大概就是：彼君子兮，道阻且长，维以不永伤，燕燕于飞，在水一方，维以不永怀，将之永矣。耿耿不昧，陟彼高冈，云何吁矣，云何吁矣。

《在路上》的作者杰克•凯鲁亚克，他的精神偶像是中国古代的寒山。寒山的诗词意境深远，其中一句以现代语言转述“你的身体，问你的影子，咱们去哪儿？”就是对生命旅程的深刻思考。

这一切，都是我们精神之美的源泉，是文化自信的坚实支撑。希望我们每一个人都能成为《诗经》等古典文化的阅读者和传播者，让这份宝贵的精神财富惠及更多人。

主持人王力丽做结束语：子辰老师裙裾飘飘、长发雾鬓云鬟，有着端庄贤淑、婉约典雅、秀外慧中的古风之韵，用《诗经.郑风》的一句诗“有美一人，清扬婉兮”来形容恰到好处。

今天子辰老师为我们打开《诗经》列举了无数种方式，虽然仅仅开启了一扇窗，就让我们领略了《诗经》五彩斑斓、琳琅满目的丰盈和饱满。生活、恋爱、婚嫁、闺怨、友情、送别、行役、狩猎、农桑等包罗万象，特别是音律之美让人惊艳和称叹，子辰老师一曲悠扬婉转、低回动听的《秦风.蒹葭》如天懒之音，余音袅袅，不绝如缕。

《诗经》是一部流传千年的经典，可以兴，可以观，可以群，可以怨。它是自由生命的放歌 ，爱情追慕的欢畅，人性饱满的释放，率真随性的飞扬。既有高贵典雅的庙堂称颂之作，也有男欢女爱生离死别的日常烟火气，还有人与草木鸟兽虫鱼的祥和气象，给我们带来审美的愉悦，强烈的共鸣和会意的共情。

山东女散文家沙龙

主席：刘君

副主席：王力丽 刘东妮 刘秀平 

秘书长：刘东妮

编辑：任延红

摄影：王树芳 方宏轮